{"id":2943,"date":"2025-03-31T07:30:07","date_gmt":"2025-03-31T05:30:07","guid":{"rendered":"http:\/\/parolesdhistoire.fr\/?p=2943"},"modified":"2025-05-02T21:49:42","modified_gmt":"2025-05-02T19:49:42","slug":"374-kanaky-nouvelle-caledonie-la-decolonisation-inachevee-avec-benoit-trepied","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/parolesdhistoire.fr\/index.php\/2025\/03\/31\/374-kanaky-nouvelle-caledonie-la-decolonisation-inachevee-avec-benoit-trepied\/","title":{"rendered":"374. Kanaky-Nouvelle-Cal\u00e9donie, la d\u00e9colonisation inachev\u00e9e, avec Benoit Tr\u00e9pied"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" \n    style=\"margin: auto; min-width: 320px; border: 0;\" \n    src=\"https:\/\/player.audiomeans.fr\/player-v2\/paroles-d-histoire-0619098d0e45\/episodes\/6a650756-e701-46f3-9ee4-bb3ec86be515?mp=0&#038;leadin=0&#038;download=1&#038;std=0&#038;vert=0&#038;playlist=0&#038;color=7d7d7d&#038;theme=dark\" \n    width=\"80%\"\n    height=\"150px\"\n    allow=\"autoplay\"><br \/>\n<\/iframe><\/p>\n<p><strong>L\u2019invit\u00e9\u00a0:<\/strong> Beno\u00eet Tr\u00e9pied, anthropologue au CNRS<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-2944 \" src=\"http:\/\/parolesdhistoire.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/trepied-640x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"446\" height=\"714\" srcset=\"https:\/\/parolesdhistoire.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/trepied-640x1024.jpg 640w, https:\/\/parolesdhistoire.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/trepied-188x300.jpg 188w, https:\/\/parolesdhistoire.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/trepied.jpg 758w\" sizes=\"auto, (max-width: 446px) 85vw, 446px\" \/><\/p>\n<p><strong>Le livre\u00a0:<\/strong> <em>D\u00e9coloniser la Kanaky-Nouvelle-Cal\u00e9donie<\/em>, Paris, Anacharsis, 2025.<\/p>\n<p><strong>La discussion\u00a0: <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Les origines du livre et du travail sur la Kanaky-Nouvelle-Cal\u00e9donie (00:00)<\/li>\n<li>Sur place, l\u2019histoire coloniale n\u2019est pas du pass\u00e9 (6:50)<\/li>\n<li>La p\u00e9riode coloniale \u00e0 partir de 1853\u00a0: colonie carc\u00e9rale et de peuplement (11:30)<\/li>\n<li>Les logiques raciales, spatiales, r\u00e9pressives de la colonisation de peuplement (\u00ab\u00a0settler colonialism\u00a0\u00bb) (17:00)<\/li>\n<li>Le droit colonial qui cr\u00e9e des \u00ab\u00a0tribus\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0chefs\u00a0\u00bb et transforme la soci\u00e9t\u00e9 kanak (24:15)<\/li>\n<li>R\u00e9partition num\u00e9rique des groupes, m\u00e9tissage, enjeux d\u00e9mographiques pass\u00e9s et pr\u00e9sents (30:15)<\/li>\n<li>Le tournant des ann\u00e9es 1960-1970 et le \u00ab\u00a0boom du Nickel\u00a0\u00bb bouleversant les \u00e9quilibres sociaux et les enjeux id\u00e9ologiques (44:15)<\/li>\n<li>Les violences des ann\u00e9es 1980, et les accords de compromis, Matignon 1988 et Noum\u00e9a 1998, fond\u00e9s sur une reconnaissance de l\u2019histoire coloniale (49:50)<\/li>\n<li>Le retour en arri\u00e8re dramatique de la s\u00e9quence 2020-2025\u00a0: d\u00e9ni de l\u2019histoire coloniale, reniement de la parole donn\u00e9e (1:00:30)<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Conseils de lecture\u00a0:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Alice Zeniter, <em>Frapper l\u2019\u00e9pop\u00e9e<\/em>, 2024.<\/li>\n<li>Nathan Thrall, <em>Une journ\u00e9e dans la vie d&#8217;Abed Salama. Anatomie d&#8217;une trag\u00e9die \u00e0 J\u00e9rusalem<\/em>, 2024<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>\u00a0T\u00e9l\u00e9charger la transcription de l&#8217;\u00e9mission : <a href=\"https:\/\/transcripts.blubrry.com\/parolesdhistoire\/143924353-52712.srt\">https:\/\/transcripts.blubrry.com\/parolesdhistoire\/143924353-52712.srt<\/a><\/strong><\/p>\n<p>Pour supprimer le minutage de la transcription utiliser cet outil en ligne :<a href=\"https:\/\/anatolt.ru\/t\/del-timestamp-srt.html\"> https:\/\/anatolt.ru\/t\/del-timestamp-srt.html<\/a><\/p>\n<p><strong>Annexe\u00a0: <a href=\"https:\/\/www.legifrance.gouv.fr\/jorf\/id\/JORFTEXT000000555817\">pr\u00e9ambule<\/a> de l\u2019accord de Noum\u00e9a <\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Accord sur la Nouvelle-Cal\u00e9donie sign\u00e9 \u00e0 Noum\u00e9a le 5 mai 1998<\/p>\n<p>NOR : PRMX9801273X<\/p>\n<p>JORF n\u00b0121 du 27 mai 1998<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Pr\u00e9ambule<\/p>\n<ol>\n<li>Lorsque la France prend possession de la Grande Terre, que James Cook avait d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab Nouvelle-Cal\u00e9donie \u00bb, le 24 septembre 1853, elle s&#8217;approprie un territoire selon les conditions du droit international alors reconnu par les nations d&#8217;Europe et d&#8217;Am\u00e9rique, elle n&#8217;\u00e9tablit pas des relations de droit avec la population autochtone. Les trait\u00e9s pass\u00e9s, au cours de l&#8217;ann\u00e9e 1854 et les ann\u00e9es suivantes, avec les autorit\u00e9s coutumi\u00e8res, ne constituent pas des accords \u00e9quilibr\u00e9s mais, de fait, des actes unilat\u00e9raux.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Or, ce territoire n&#8217;\u00e9tait pas vide.<\/p>\n<p>La Grande Terre et les \u00eeles \u00e9taient habit\u00e9es par des hommes et des femmes qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9nomm\u00e9s kanak. Ils avaient d\u00e9velopp\u00e9 une civilisation propre, avec ses traditions, ses langues, la coutume qui organisait le champ social et politique. Leur culture et leur imaginaire s&#8217;exprimaient dans diverses formes de cr\u00e9ation.<\/p>\n<p>L&#8217;identit\u00e9 kanak \u00e9tait fond\u00e9e sur un lien particulier \u00e0 la terre. Chaque individu, chaque clan se d\u00e9finissait par un rapport sp\u00e9cifique avec une vall\u00e9e, une colline, la mer, une embouchure de rivi\u00e8re, et gardait la m\u00e9moire de l&#8217;accueil d&#8217;autres familles. Les noms que la tradition donnait \u00e0 chaque \u00e9l\u00e9ment du paysage, les tabous marquant certains d&#8217;entre eux, les chemins coutumiers structuraient l&#8217;espace et les \u00e9changes.<\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li>La colonisation de la Nouvelle-Cal\u00e9donie s&#8217;est inscrite dans un vaste mouvement historique o\u00f9 les pays d&#8217;Europe ont impos\u00e9 leur domination au reste du monde.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Des hommes et des femmes sont venus en grand nombre, aux xixe et xxe si\u00e8cles, convaincus d&#8217;apporter le progr\u00e8s, anim\u00e9s par leur foi religieuse, venus contre leur gr\u00e9 ou cherchant une seconde chance en Nouvelle-Cal\u00e9donie. Ils se sont install\u00e9s et y ont fait souche. Ils ont apport\u00e9 avec eux leurs id\u00e9aux, leurs connaissances, leurs espoirs, leurs ambitions, leurs illusions et leurs contradictions.<\/p>\n<p>Parmi eux certains, notamment des hommes de culture, des pr\u00eatres ou des pasteurs, des m\u00e9decins et des ing\u00e9nieurs, des administrateurs, des militaires, des responsables politiques ont port\u00e9 sur le peuple d&#8217;origine un regard diff\u00e9rent, marqu\u00e9 par une plus grande compr\u00e9hension ou une r\u00e9elle compassion.<\/p>\n<p>Les nouvelles populations sur le territoire ont particip\u00e9, dans des conditions souvent difficiles, en apportant des connaissances scientifiques et techniques, \u00e0 la mise en valeur mini\u00e8re ou agricole et, avec l&#8217;aide de l&#8217;Etat, \u00e0 l&#8217;am\u00e9nagement de la Nouvelle-Cal\u00e9donie. Leur d\u00e9termination et leur inventivit\u00e9 ont permis une mise en valeur et jet\u00e9 les bases du d\u00e9veloppement.<\/p>\n<p>La relation de la Nouvelle-Cal\u00e9donie avec la m\u00e9tropole lointaine est demeur\u00e9e longtemps marqu\u00e9e par la d\u00e9pendance coloniale, un lien univoque, un refus de reconna\u00eetre les sp\u00e9cificit\u00e9s, dont les populations nouvelles ont aussi souffert dans leurs aspirations.<\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li>Le moment est venu de reconna\u00eetre les ombres de la p\u00e9riode coloniale, m\u00eame si elle ne fut pas d\u00e9pourvue de lumi\u00e8re.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Le choc de la colonisation a constitu\u00e9 un traumatisme durable pour la population d&#8217;origine.<\/p>\n<p>Des clans ont \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s de leur nom en m\u00eame temps que de leur terre. Une importante colonisation fonci\u00e8re a entra\u00een\u00e9 des d\u00e9placements consid\u00e9rables de population, dans lesquels des clans kanak ont vu leurs moyens de subsistance r\u00e9duits et leurs lieux de m\u00e9moire perdus. Cette d\u00e9possession a conduit \u00e0 une perte des rep\u00e8res identitaires.<\/p>\n<p>L&#8217;organisation sociale kanak, m\u00eame si elle a \u00e9t\u00e9 reconnue dans ses principes, s&#8217;en est trouv\u00e9e boulevers\u00e9e. Les mouvements de population l&#8217;ont d\u00e9structur\u00e9e, la m\u00e9connaissance ou des strat\u00e9gies de pouvoir ont conduit trop souvent \u00e0 nier les autorit\u00e9s l\u00e9gitimes et \u00e0 mettre en place des autorit\u00e9s d\u00e9pourvues de l\u00e9gitimit\u00e9 selon la coutume, ce qui a accentu\u00e9 le traumatisme identitaire.<\/p>\n<p>Simultan\u00e9ment, le patrimoine artistique kanak \u00e9tait ni\u00e9 ou pill\u00e9.<\/p>\n<p>\u00c0 cette n\u00e9gation des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de l&#8217;identit\u00e9 kanak se sont ajout\u00e9es des limitations aux libert\u00e9s publiques et une absence de droits politiques, alors m\u00eame que les kanak avaient pay\u00e9 un lourd tribut \u00e0 la d\u00e9fense de la France, notamment lors de la Premi\u00e8re Guerre mondiale.<\/p>\n<p>Les kanak ont \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9s aux marges g\u00e9ographiques, \u00e9conomiques et politiques de leur propre pays, ce qui ne pouvait, chez un peuple fier et non d\u00e9pourvu de traditions guerri\u00e8res, que provoquer des r\u00e9voltes, lesquelles ont suscit\u00e9 des r\u00e9pressions violentes, aggravant les ressentiments et les incompr\u00e9hensions.<\/p>\n<p>La colonisation a port\u00e9 atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 du peuple kanak qu&#8217;elle a priv\u00e9 de son identit\u00e9. Des hommes et des femmes ont perdu dans cette confrontation leur vie ou leurs raisons de vivre. De grandes souffrances en sont r\u00e9sult\u00e9es. Il convient de faire m\u00e9moire de ces moments difficiles, de reconna\u00eetre les fautes, de restituer au peuple kanak son identit\u00e9 confisqu\u00e9e, ce qui \u00e9quivaut pour lui \u00e0 une reconnaissance de sa souverainet\u00e9, pr\u00e9alable \u00e0 la fondation d&#8217;une nouvelle souverainet\u00e9, partag\u00e9e dans un destin commun.<\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li>La d\u00e9colonisation est le moyen de refonder un lien social durable entre les communaut\u00e9s qui vivent aujourd&#8217;hui en Nouvelle-Cal\u00e9donie, en permettant au peuple kanak d&#8217;\u00e9tablir avec la France des relations nouvelles correspondant aux r\u00e9alit\u00e9s de notre temps.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Les communaut\u00e9s qui vivent sur le territoire ont acquis par leur participation \u00e0 l&#8217;\u00e9dification de la Nouvelle-Cal\u00e9donie une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 y vivre et \u00e0 continuer de contribuer \u00e0 son d\u00e9veloppement. Elles sont indispensables \u00e0 son \u00e9quilibre social et au fonctionnement de son \u00e9conomie et de ses institutions sociales. Si l&#8217;accession des kanak aux responsabilit\u00e9s demeure insuffisante et doit \u00eatre accrue par des mesures volontaristes, il n&#8217;en reste pas moins que la participation des autres communaut\u00e9s \u00e0 la vie du territoire lui est essentielle.<\/p>\n<p>Il est aujourd&#8217;hui n\u00e9cessaire de poser les bases d&#8217;une citoyennet\u00e9 de la Nouvelle-Cal\u00e9donie, permettant au peuple d&#8217;origine de constituer avec les hommes et les femmes qui y vivent une communaut\u00e9 humaine affirmant son destin commun.<\/p>\n<p>La taille de la Nouvelle-Cal\u00e9donie et ses \u00e9quilibres \u00e9conomiques et sociaux ne permettent pas d&#8217;ouvrir largement le march\u00e9 du travail et justifient des mesures de protection de l&#8217;emploi local.<\/p>\n<p>Les accords de Matignon sign\u00e9s en juin 1988 ont manifest\u00e9 la volont\u00e9 des habitants de Nouvelle-Cal\u00e9donie de tourner la page de la violence et du m\u00e9pris pour \u00e9crire ensemble des pages de paix, de solidarit\u00e9 et de prosp\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n<p>Dix ans plus tard, il convient d&#8217;ouvrir une nouvelle \u00e9tape, marqu\u00e9e par la pleine reconnaissance de l&#8217;identit\u00e9 kanak, pr\u00e9alable \u00e0 la refondation d&#8217;un contrat social entre toutes les communaut\u00e9s qui vivent en Nouvelle-Cal\u00e9donie, et par un partage de souverainet\u00e9 avec la France, sur la voie de la pleine souverainet\u00e9.<\/p>\n<p>Le pass\u00e9 a \u00e9t\u00e9 le temps de la colonisation. Le pr\u00e9sent est le temps du partage, par le r\u00e9\u00e9quilibrage. L&#8217;avenir doit \u00eatre le temps de l&#8217;identit\u00e9, dans un destin commun.<\/p>\n<p>La France est pr\u00eate \u00e0 accompagner la Nouvelle-Cal\u00e9donie dans cette voie.<\/p>\n<ol start=\"5\">\n<li>Les signataires des accords de Matignon ont donc d\u00e9cid\u00e9 d&#8217;arr\u00eater ensemble une solution n\u00e9goci\u00e9e, de nature consensuelle, pour laquelle ils appelleront ensemble les habitants de Nouvelle-Cal\u00e9donie \u00e0 se prononcer.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Cette solution d\u00e9finit pour vingt ann\u00e9es l&#8217;organisation politique de la Nouvelle-Cal\u00e9donie et les modalit\u00e9s de son \u00e9mancipation.<\/p>\n<p>Sa mise en \u0153uvre suppose une loi constitutionnelle que le Gouvernement s&#8217;engage \u00e0 pr\u00e9parer en vue de son adoption au Parlement.<\/p>\n<p>La pleine reconnaissance de l&#8217;identit\u00e9 kanak conduit \u00e0 pr\u00e9ciser le statut coutumier et ses liens avec le statut civil des personnes de droit commun, \u00e0 pr\u00e9voir la place des structures coutumi\u00e8res dans les institutions, notamment par l&#8217;\u00e9tablissement d&#8217;un S\u00e9nat coutumier, \u00e0 prot\u00e9ger et valoriser le patrimoine culturel kanak, \u00e0 mettre en place de nouveaux m\u00e9canismes juridiques et financiers pour r\u00e9pondre aux demandes exprim\u00e9es au titre du lien \u00e0 la terre, tout en favorisant sa mise en valeur, et \u00e0 adopter des symboles identitaires exprimant la place essentielle de l&#8217;identit\u00e9 kanak du pays dans la communaut\u00e9 de destin accept\u00e9e.<\/p>\n<p>Les institutions de la Nouvelle-Cal\u00e9donie traduiront la nouvelle \u00e9tape vers la souverainet\u00e9 : certaines des d\u00e9lib\u00e9rations du Congr\u00e8s du territoire auront valeur l\u00e9gislative et un Ex\u00e9cutif \u00e9lu les pr\u00e9parera et les mettra en \u0153uvre.<\/p>\n<p>Au cours de cette p\u00e9riode, des signes seront donn\u00e9s de la reconnaissance progressive d&#8217;une citoyennet\u00e9 de la Nouvelle-Cal\u00e9donie, celle-ci devant traduire la communaut\u00e9 de destin choisie et pouvant se transformer, apr\u00e8s la fin de la p\u00e9riode, en nationalit\u00e9, s&#8217;il en \u00e9tait d\u00e9cid\u00e9 ainsi.<\/p>\n<p>Le corps \u00e9lectoral pour les \u00e9lections aux assembl\u00e9es locales propres \u00e0 la Nouvelle-Cal\u00e9donie sera restreint aux personnes \u00e9tablies depuis une certaine dur\u00e9e.<\/p>\n<p>Afin de tenir compte de l&#8217;\u00e9troitesse du march\u00e9 du travail, des dispositions seront d\u00e9finies pour favoriser l&#8217;acc\u00e8s \u00e0 l&#8217;emploi local des personnes durablement \u00e9tablies en Nouvelle-Cal\u00e9donie.<\/p>\n<p>Le partage des comp\u00e9tences entre l&#8217;\u00c9tat et la Nouvelle-Cal\u00e9donie signifiera la souverainet\u00e9 partag\u00e9e. Il sera progressif. Des comp\u00e9tences seront transf\u00e9r\u00e9es d\u00e8s la mise en \u0153uvre de la nouvelle organisation. D&#8217;autres le seront selon un calendrier d\u00e9fini, modulable par le Congr\u00e8s, selon le principe d&#8217;auto-organisation. Les comp\u00e9tences transf\u00e9r\u00e9es ne pourront revenir \u00e0 l&#8217;\u00c9tat, ce qui traduira le principe d&#8217;irr\u00e9versibilit\u00e9 de cette organisation.<\/p>\n<p>La Nouvelle-Cal\u00e9donie b\u00e9n\u00e9ficiera pendant toute la dur\u00e9e de mise en \u0153uvre de la nouvelle organisation de l&#8217;aide de l&#8217;\u00c9tat, en termes d&#8217;assistance technique et de formation et des financements n\u00e9cessaires, pour l&#8217;exercice des comp\u00e9tences transf\u00e9r\u00e9es et pour le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et social.<\/p>\n<p>Les engagements seront inscrits dans des programmes pluriannuels. La Nouvelle-Cal\u00e9donie prendra part au capital ou au fonctionnement des principaux outils du d\u00e9veloppement dans lesquels l&#8217;\u00c9tat est partie prenante.<\/p>\n<p>Au terme d&#8217;une p\u00e9riode de vingt ann\u00e9es, le transfert \u00e0 la Nouvelle-Cal\u00e9donie des comp\u00e9tences r\u00e9galiennes, l&#8217;acc\u00e8s \u00e0 un statut international de pleine responsabilit\u00e9 et l&#8217;organisation de la citoyennet\u00e9 en nationalit\u00e9 seront propos\u00e9s au vote des populations int\u00e9ress\u00e9es.<\/p>\n<p>Leur approbation \u00e9quivaudrait \u00e0 la pleine souverainet\u00e9 de la Nouvelle-Cal\u00e9donie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019invit\u00e9\u00a0: Beno\u00eet Tr\u00e9pied, anthropologue au CNRS Le livre\u00a0: D\u00e9coloniser la Kanaky-Nouvelle-Cal\u00e9donie, Paris, Anacharsis, 2025. 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