{"id":731,"date":"2019-10-16T04:56:59","date_gmt":"2019-10-16T02:56:59","guid":{"rendered":"http:\/\/parolesdhistoire.fr\/?p=731"},"modified":"2019-10-15T21:36:57","modified_gmt":"2019-10-15T19:36:57","slug":"77-faire-lhistoire-medievale-du-saint-suaire-avec-nicolas-sarzeaud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/parolesdhistoire.fr\/index.php\/2019\/10\/16\/77-faire-lhistoire-medievale-du-saint-suaire-avec-nicolas-sarzeaud\/","title":{"rendered":"77. Faire l&#8217;histoire m\u00e9di\u00e9vale du &#8220;Saint Suaire&#8221;, avec Nicolas Sarzeaud"},"content":{"rendered":"<iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/player.blubrry.com\/?media_url=https%3A%2F%2Fmedia.blubrry.com%2Fparolesdhistoire%2Fcontent.blubrry.com%2Fparolesdhistoire%2Fsarzeaud_suaire.mp3&amp;modern=1&amp;podcast_link=https%3A%2F%2Fparolesdhistoire.fr%2Findex.php%2F2019%2F10%2F16%2F77-faire-lhistoire-medievale-du-saint-suaire-avec-nicolas-sarzeaud%2F#mode-Light&border-000000&progress-000000\" scrolling=\"no\" width=\"100%\" height=\"165\" frameborder=\"0\" id=\"blubrryplayer-1\" class=\"blubrryplayer\" title=\"Blubrry Podcast Player\"><\/iframe><p class=\"powerpress_links powerpress_links_mp3\" style=\"margin-bottom: 1px !important;\">Podcast: <a href=\"https:\/\/media.blubrry.com\/parolesdhistoire\/content.blubrry.com\/parolesdhistoire\/sarzeaud_suaire.mp3\" class=\"powerpress_link_pinw\" target=\"_blank\" title=\"Play in new window\" onclick=\"return 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l\u2019EHESS<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/parolesdhistoire.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/suaire.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-732\" src=\"http:\/\/parolesdhistoire.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/suaire-245x300.jpg\" alt=\"\" width=\"245\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/parolesdhistoire.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/suaire-245x300.jpg 245w, https:\/\/parolesdhistoire.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/suaire.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 245px) 85vw, 245px\" \/><\/a><em>N\u00e9gatif de la photographie du suaire prise en 1898 par Secondo Pia<\/em><\/p>\n<p><strong>L\u2019objet\u00a0:<\/strong> le suaire conserv\u00e9 \u00e0 Turin, et les controverses qu\u2019il alimente<\/p>\n<p><strong>La discussion\u00a0:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Le statut et la fa\u00e7on de nommer l\u2019objet connu comme \u00ab\u00a0suaire de Turin\u00a0\u00bb, et les probl\u00e8mes de qualification que cela pose\u00a0: suaire, linceul, relique, drap, image, \u00ab\u00a0saint suaire\u00a0\u00bb\u2026\u00a0?<\/li>\n<li>L\u2019existence d\u2019une \u00ab\u00a0discipline\u00a0\u00bb propre \u00e0 l\u2019\u00e9tude de cet objet, la \u00ab\u00a0sindonologie\u00a0\u00bb, qui vise \u00e0 prouver que le suaire est authentiquement celui qui entourait le Christ, avec des m\u00e9thodes para- ou pseudo-scientifiques<\/li>\n<li>La page wikip\u00e9dia du suaire de Turin, reflet de cette tension entre partisans de l\u2019authenticit\u00e9, et chercheurs attach\u00e9s \u00e0 la datation \u00e9tablie au XIVe si\u00e8cle<\/li>\n<li>Un d\u00e9bat paradoxal\u00a0: l\u2019objet est tr\u00e8s bien connu, beaucoup plus que beaucoup d\u2019autres artefacts du Moyen \u00e2ge, et tr\u00e8s peu \u00ab\u00a0myst\u00e9rieux\u00a0\u00bb en r\u00e9alit\u00e9<\/li>\n<li>Le nombre \u00e9tonnant des reliques du Christ au Moyen \u00e2ge\u00a0: environ 80 suaires\u00a0!<\/li>\n<li>Un d\u00e9bat dont les donn\u00e9es se nouent \u00e0 la toute fin du XIXe si\u00e8cle, \u00e0 travers les photographies du suaire par Secondo Pia qui ont assur\u00e9 sa popularit\u00e9, en tant que \u00ab n\u00e9gatif \u00bb de l\u2019image du Christ, \u00e0 un moment d\u00e9terminant pour l\u2019histoire des images<\/li>\n<li>La remise en cause de l\u2019authenticit\u00e9 du suaire par Ulysse Chevalier au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, avec les outils de la critique documentaire, et les violents d\u00e9bats que cela suscite<\/li>\n<li>Les strat\u00e9gies discursives des \u00ab\u00a0sindonologues\u00a0\u00bb pour \u00e9tayer l\u2019id\u00e9e de l\u2019authenticit\u00e9 du suaire<\/li>\n<li>Pour \u00ab\u00a0rem\u00e9di\u00e9valiser\u00a0\u00bb le suaire, tour d\u2019horizon des sources contemporaines du XIVe si\u00e8cle, et des premiers conflits qui entourent l\u2019objet<\/li>\n<li>Des conflits qui impliquent le roi de France et la papaut\u00e9<\/li>\n<li>La valeur de l\u2019objet et les litiges qui continuent de l\u2019entourer au XVe si\u00e8cle<\/li>\n<li>Comment inscrire le suaire dans un questionnement plus g\u00e9n\u00e9ral sur les reliques m\u00e9di\u00e9vales\u00a0?<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Bibliographie (\u00e9tablie par Nicolas Sarzeaud) :<\/strong><\/p>\n<p>Pour les italianophones, l\u2019ouvrage le plus complet sur l\u2019histoire du saint Suaire depuis le xiv<sup>e<\/sup> si\u00e8cle est celui d\u2019Andrea Nicolotti<em>, Storia e leggende di una reliquia controversata<\/em>, Turin, Einaudi, 2015. Il a aussi produit plusieurs autres livres sur les th\u00e9ories sindonologiques, notamment en anglais\u00a0<em>From the Mandylion of Edessa to the Shroud of Turin. The Metamorphosis and Manipulation of a Legend<\/em>, Leyde, Brill, 2014.<\/p>\n<p>En fran\u00e7ais, les r\u00e9f\u00e9rences sont plus anciennes mais on peut lire la tr\u00e8s belle r\u00e9flexion d\u2019Odile Cellier sur l\u2019histoire du saint Suaire et sa place dans le catholicisme contemporain, <em>Le Signe du linceul<\/em>, Paris, Cerf, 1992. Une <a href=\"https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k65748255\/f60.image.\">synth\u00e8se en ligne<\/a> ancienne mais de tr\u00e8s bonne qualit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e par l\u2019archiviste Andr\u00e9 Perret, \u00ab Essai sur l\u2019histoire du Saint Suaire du XIVe au XVIe si\u00e8cle. De Lirey (Aube) \u00e0 Chamb\u00e9ry \u00bb, <em>M\u00e9moires de l\u2019Acad\u00e9mie Des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Savoie, IV<\/em>, 1960, p.49-121\u00a0:<\/p>\n<p>L\u2019\u00e9tude du saint Suaire dans une perspective d\u2019histoire sociale est r\u00e9cente et en pleine expansion. On peut citer pour l\u2019\u00e9poque moderne un ouvrage italien de Paolo Cozzo, <em>La geografia celeste dei duchi di Savoia. Religione, devozioni e sacralit\u00e0 in uno stato di et\u00e0 moderna<\/em>, Bologne, Mulino, 2006 et la publication d\u2019un colloque r\u00e9cent\u00a0: Paolo Cozzo, Andrea Merlotti, Andrea Nicolotti (dir.), <em>The Shroud at Court. History, Usages, Places and Images of a Dynastic Relic<\/em>, Leyde, Brill, 2019<\/p>\n<p>Pour se pencher sur un autre suaire \u00e0 l\u2019\u0153uvre au Moyen \u00c2ge,\u00a0celui de Cadouin-Toulouse a \u00e9t\u00e9 remarquablement \u00e9tudi\u00e9 par Michelle Fourni\u00e9 dans plusieurs articles, notamment celui-ci\u00a0: \u00abLes miracles du suaire de Cadouin-Toulouse et la folie de Charles VI \u00bb, <em>Revue d&#8217;Histoire de l&#8217;\u00c9glise de France<\/em>, t. 99, Paris, 2013, p. 25-52.\u00a0 A l\u2019heure de l\u2019enregistrement du podcast se tenait un colloque sur la Sainte-Coiffe de Cahors, autre suaire m\u00e9ridional, dont on attend la publication.<\/p>\n<p>Sur la question de la position de l\u2019historien face aux croyances, Jean-Claude Schmitt a \u00e9crit des articles fondamentaux, notamment \u00ab Les \u201csuperstitions\u201d \u00bb, dans Jacques Le Goff et Ren\u00e9 R\u00e9mond (dir.), Histoire de la France religieuse, tome I, Des dieux de la Gaule \u00e0 la papaut\u00e9 d\u2019Avignon, Paris, \u00c9ditions du Seuil, 1988, p. 425 ou encore \u00ab \u2018Religion populaire\u2019 et culture folklorique (note critique) \u00bb, Annales, 31e ann\u00e9e, n\u00b05, 1976, p.941-953. Un merveilleux exemple de cette d\u00e9marche au travail est <em>Le saint l\u00e9vrier. Guinefort, gu\u00e9risseur d\u2019enfants depuis le XIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle<\/em>, Paris, Flammarion, 2004 (1<sup>\u00e8re<\/sup> \u00e9d. 1979).<\/p>\n<p>A propos des croyances contemporaines et de la difficult\u00e9 qu\u2019ont les sciences humaines \u00e0 se saisir sans pr\u00e9juger des d\u00e9votions du proche, le sociologue Pierre Lagrange donne un point de vue stimulant dans, <a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/revue-politix-2012-4-page-201.htm\">&#8220;Pourquoi les croyances n&#8217;int\u00e9ressent-elles les anthropologues qu&#8217;au-del\u00e0 de deux cents kilom\u00e8tres ?&#8221;<\/a>, <em>Politix<\/em>, 2012\/4 (n\u00b0 100), p. 201-220.<\/p>\n<p><strong>Les autres r\u00e9f\u00e9rences cit\u00e9es dans l&#8217;\u00e9mission : <\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Roland Barthes, <em>La chambre claire. Note sur la photographie<\/em>, Paris, gallimard, 1980.<\/li>\n<li>Pierre-Olivier Dittmar, \u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/imagemed.hypotheses.org\/474\">La m\u00e9canique des suaires<\/a>\u00a0\u00bb, 2012<\/li>\n<li>Patrick J. Geary, <em>Le vol des reliques au Moyen \u00e2ge : furta sacra<\/em>, Paris, Aubier, 1993.<\/li>\n<li>Andrea Nicolotti, <em>Il processo negato. Un inedito parere della Santa Sede sull\u2019autenticita\u0300 della Sindone<\/em>, Rome, Viella, 2015.<\/li>\n<li>Catherine Vincent, <em>Fiat Lux. Lumi\u00e8re et luminaires dans la vie religieuse du XIIIe au XVe si\u00e8cle<\/em>, Paris, Cerf, 2004.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019invit\u00e9\u00a0: Nicolas Sarzeaud, m\u00e9di\u00e9viste, doctorant \u00e0 l\u2019EHESS N\u00e9gatif de la photographie du suaire prise en 1898 par Secondo Pia L\u2019objet\u00a0: le suaire conserv\u00e9 \u00e0 Turin, et les controverses qu\u2019il alimente La discussion\u00a0: Le statut et la fa\u00e7on de nommer l\u2019objet connu comme \u00ab\u00a0suaire de Turin\u00a0\u00bb, et les probl\u00e8mes de qualification que cela pose\u00a0: suaire, linceul, &hellip; <a href=\"https:\/\/parolesdhistoire.fr\/index.php\/2019\/10\/16\/77-faire-lhistoire-medievale-du-saint-suaire-avec-nicolas-sarzeaud\/\" class=\"more-link\">Continue reading<span class=\"screen-reader-text\"> &#8220;77. 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