histoire médiévale – Page 3 – Paroles d'histoire

155. Saint Louis et les musulmans convertis, avec Jacques Dalarun

L’invité: Jacques Dalarun, directeur de recherche au CNRS

Le livre: William Chester Jordan, La prunelle de ses yeux. Convertis de l’islam sous le règne de Louis IX, Paris, éditions de l’EHESS, 2020 (écouter le second volet de l’entretien avec Jacques Dalarun, sur son activité de traducteur)

La discussion :

L’auteur du livre, et sa place parmi les médiévistes américains, dans la généalogie de Haskins et Strayer (1’)
Le propos très neuf du livre, sur les musulmans convertis sous Louis IX, grâce à un travail inventif sur le plan méthodologique (4’)
Un livre qui articule preuves, indices hypothèses et suppositions (8’)
La question de la conversion, dans son cadre médiéval (10’15)
Les apports du livre à l’historiographie du règne de Louis IX (12’)
Le contexte de la VIIe croisade, et le profil des musulmans qui seront convertis en 1253-1254 (16’)
Un épisode qui a laissé peu de traces iconographiques (20’)
La stratégie d’installation de ces populations au nord du royaume, de façon dispersée (21’30)
Des cas d’installation « exemplaire » : Dreux de Paris, ou encore des convertis inscrits à l’Université de Paris (24’)
Les traces plus fragmentaires des difficultés vécues par ces convertis (28’)
Le devenir au XIVe siècle de ces individus et de ces familles (30’)
Un livre qui fait réfléchir sur le présent (32’45)

Les références citées dans le podcast

William Chester Jordan, Louis IX and the Challenge of the Crusade: A Study in Rulership, Princeton University Press, 1980.
Marie Dejoux, Les enquêtes de Saint Louis. Gouverner et sauver son âme, Paris, Presses Universitaires de France, 2014.

Le conseil de lecture

Salimbene de Adam de Parme, Chronique. Traduction, introduction et notes sous la direction de Gisèle Besson et Michèle Brossard-Dandré d’après l’édition du texte latin de Giuseppe Scalia ; préface de Jean-Claude Schmitt, Paris, Honoré Champion, 2016, 2 volumes, 1324 p., 95 €

108. Notre-Dame un an après, avec Mathieu Lours

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L’invité : Mathieu Lours, historien de l’art et de l’architecture, professeur en CPGE

Le thème : l’incendie de Notre-Dame de Paris, un an après

La discussion :

(cliquer ici pour écouter l’entretien avec Mathieu Lours autour de son livre Églises en ruine)

Que ressent-on comme historien de l’architecture religieuse devant un tel événement ? (2’10)
Le thème de l’église en ruines, central dans notre histoire culturelle (3’50)
Des précédents importants : Reims, Rouen, Nantes, avec pour la première les effets de la Grande Guerre (4’50)
Les débats sur la reconstruction de Reims et les éclairages qu’ils apportent (8’20)
Les destructions de la cathédrale de Rouen et leurs usages par le régime de Vichy (9’35)
L’incendie de celle de Nantes, durant des travaux, comme à Notre-Dame (11’15)
L’état de Notre-Dame aujourd’hui, relativement satisfaisant en dépit de l’incendie (12’15)
L’état des connaissances sur l’édifice, partiellement renouvelé par la catastrophe (15’30)
Reconstruire, réinventer ? les termes du débat et leur cadre légal (17’10)
Que reconstruit-on ? Les XIIe-XIIIe siècles, le XIXe siècle ? Quel type de charpente ? (19’40)
Le vrai-faux problème des « chênes centenaires » (22’)
Le cadre institutionnel créé par l’État pour les travaux, dans la longue durée du rapport à ce monument (23’15)
Un dialogue efficace entre responsables et experts aujourd’hui (25’45)
L’état actuel des travaux (26’30)
Le mécénat considérable suscité par l’incendie, et la nécessité d’en faire bénéficier un patrimoine plus ordinaire (27’10)
Conseils de lecture (29’15)

Conseils de lecture / pour aller plus loin :

Collectif, Notre-Dame de Paris, Strasbourg, La nuée bleue, coll. « La grâce des cathédrales, 2013.
Dany Sandron, Andrew Tallon, Notre-Dame de Paris : neuf siècles d’histoire : une reconstitution des différents âges de la cathédrale, de sa construction à nos jours, Paris, De Noyelles, 2019.
Victor Hugo, Notre-Dame de Paris, chap. IV du livre X (l’incendie)

103. Revoir ‘Excalibur’, avec William Blanc

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L’invité : William Blanc, historien

Le film : Excalibur, de John Boorman (1981)

La discussion :

Présentation du film
Le parcours de John Boorman
Un projet initial : adapter le Seigneur des anneaux, et assumer la fantasy par opposition aux représentations du mythe arthurien dans les années 1950
La base du film : Le morte d’Arthur de Thomas Mallory (1470)
Merlin, le personnage central du film, et la place de la magie
L’épée Excalibur comme fil directeur du film, quitte à retoucher le mythe
Le personnage négatif de Morgane
L’exaltation de la nature et du lien avec la terre
Les jeux d’intertextualité, avec T. S. Eliot notamment (The Waste Land)
Les choix musicaux : Carl Orff, Wagner…
Les choix visuels du film, ses jeux de lumières et de couleurs
Son influence et sa postérité, en France notamment

Pour aller plus loin :

émission sur les super-héros avec William Blanc
émission sur Monty Python Sacré Graal avec Justine Breton
émission sur J. R. R. Tolkien, avec Frédéric Manfrin et Emilie Fissier
William Blanc, Le roi Arthur, un mythe contemporain: de Chrétien de Troyes à Kaamelott en passant par les Monty Python, Libertalia, 2016.

87. Autour de Jean Delumeau, avec Guillaume Cuchet et Isabelle Poutrin

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Le thème : Jean Delumeau (1923-2020), son œuvre et sa place dans l’historiographie

Jean Delumeau dans “Apostrophes” en 1978

Les invité-e-s : Isabelle Poutrin, Professeure d’histoire moderne à l’université de Reims ; Guillaume Cuchet, Professeur d’histoire contemporaine à l’université de Paris-est Créteil.

La discussion :

La place majeure tenue par Jean Delumeau dans l’historiographie (1’)
Un parcours universitaire qui conduit à Rome et à l’histoire moderne (4’)
À l’origine, loi du religieux, un historien de l’économie et de la société, sur les lancées de Fernand Braudel (6’)
Extrait : Jean Delumeau et l’alun de Rome (8′)
Un historien des grands mouvements et de la longue durée (11’30)
Extrait : le choix d’écrire un volume de la Nouvelle Clio sur la Réforme (13′)
Un historien soucieux d’œcuménisme (15’)
Jean Delumeau participant de la construction d’une légitimité de l’histoire religieuse, longtemps marginale ou cléricale (16’)
Un historien des « mentalités » (18’)
Un talent du texte et de la citation (21’)
Comment articuler l’histoire des croyances, et celles des pratiques sociales ? (25’)
Une carrière singulière, au Collège de France, avec des enquêtes collectives (29’)
Extrait : la peur en occident (introduction de la 2e partie, lue par Héloïse Chéronnet, 28’30)
Un historien de la peur, mais pas seulement, en lien dialectique avec une dimension rassurante de l’Église et du paradis (31’)
Des prolongements aux idées de Delumeau, sur le « contexte panique » du XVIe siècle, chez Denis Crouzet ou Caroline Callard (33’)
Jean Delumeau, essayiste catholique, aux prises avec la « déchristianisation » (34’)
Les liens entre passé et présent dans son œuvre, et la question du degré de christianisation du Moyen âge (37’)
Les critiques adressées par Jean Delumeau à l’Église et à son rigorisme (39’)
Une (légère) ouverture à l’histoire des femmes (42′)
Un livre collectif questionnant L’historien et la foi (1996) (44′)
Quelle postérité ?

Liens et bibliographie :

Entretien audio avec Jean Delumeau, par Luc Daireaux (Au Miroir de Clio, sur Radio campus Rouen, 2016)
Entretien écrit avec Jean Delumeau (Etudes, 2005)
Jean Delumeau évoquant La peur en occident dans l’émission Apostrophes en 1978
Biographie et bibliographie détaillée de Jean Delumeau (Collège de France)
Articles et recensions de Jean Delumeau (site Persée)

Références citées durant l’émission et prolongements :

Gabriel Le Bras, “Déchristianisation: Mot fallacieux,” Cahiers d’histoire, 9, (1964), pp. 92-97.
Igor Sosa Mayor, El noble atribulado
Caroline Muller, Au plus près des âmes et des corps
Caroline Muller, “Ce que confessent les journaux intimes“
Véronique Beaulande-Barraud, Les péchés les plus grands: Hiérarchie de l’Église et for de la pénitence (France, Angleterre, XIIIe-XVe siècle), Rennes, PUR, 2019.
Philippe Boutry, « Réflexions sur la confession au XIXe siècle. Autour d’une lettre de soeur Marie-Zoë au curé d’Ars (1858) », dans Groupe de La Bussière, Pratiques de la confession. Des Pères du Désert à Vatican II. Quinze études d’histoire,Paris, Le Cerf, 1983, p.225-238.
Isabelle Poutrin, « Cas de conscience et affaires d’État : le ministère du confesseur royal en Espagne sous Philippe III », Revue d’histoire moderne & contemporaine, 2006/3 (n^o 53-3), p. 7-28
Guillaume Cuchet, “Jean Delumeau, historien de la peur et du péché. Historiographie, religion et société dans le dernier tiers du 20e siècle”, Vingtième Siècle. Revue d’histoire, 2010/3 (n° 107), p. 145-155.

84. La christianisation du monde viking, avec Stéphane Coviaux

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L’invité : Stéphane Coviaux, professeur en classes préparatoires littéraires

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Le livre : La fin du monde viking, Paris, Passés composés, 2019.

Un objet mentionné dans le podcast (31′): moule de stéatite trouvé au Danemark, servant à forger des croix et des marteaux de Thor

Hammer

La discussion :

La naissance de cette recherche et l’intérêt pour le monde scandinave (1’10)
Les langues qu’il faut parler pour mener de telles recherches (2’00)
Le fait de travailler sur un objet aussi présent dans la culture populaire (3’45)
Le mot « viking » et ses ambiguïtés (4’50)
Le cadre spatial large du livre, et son choix (5’55)
L’articulation entre sources écrites, généralement postérieures, et sources archéologiques, au cœur de ce champ de recherches (7’20)
Les problèmes d’interprétation des données archéologiques (9’40)
Un document exceptionnel : la grande pierre de Jelling (10’10)
À inscrire dans un type de documents, les pierres runiques (12’40)
Des missionnaires au second plan par rapport aux rois dans le processus de christianisation, éminemment politique (14’30)
Une conversion sous la menace, avec Olaf Tryggvasson ? (17’15)
Quelle grammaire rituelle pour les processus de conversion et les baptêmes ? (18’20)
Quelle raison profonde à ces choix de conversion pour les rois nordiques, avec quels éléments préalables de contacts avec des chrétiens ? (20’35)
La variété des acteurs concernés : marchands, esclaves…. (22’45)
Quelle place pour les reliques dans la christianisation du nord ? (24’05)
Le rôle de la papauté dans ce processus, qui interagit en partie avec la Réforme grégorienne (25’15)
La place du christianisme oriental, et les influences byzantines, dans le monde nordique (27’00)
Les hésitations religieuses et les refus de la nouvelle religion (28’00)
Les réemplois et continuités entre dieux scandinaves et christianisme (31’30)
Les femmes, gagnantes ou perdantes de la christianisation ? (32’40)
Ce que la christianisation a pu changer au quotidien pour les populations nordiques (alimentation, onomastique…) (34’20)
Quelles traces visibles aujourd’hui de cette période ? (36’30)

Les références citées dans le podcast et les conseils de lecture :

Pierre Bauduin, Le Monde franc et les Vikings (VIIIe-Xe siècle), Paris, Albin Michel, 2009
Pierre Bauduin, Histoire des Vikings. Des invasions à la diaspora, Paris, Tallandier, 2019
Halldor Laxness, La saga des fiers-à-bras
Knut Hamsun, Pan

82. Derniers siècles romains, avec Claire Sotinel

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Émission en partenariat avec Chemins d’histoire, podcast de Luc Daireaux, enregistrée dans les studios de Radio Clype (réalisation Margot Leutard).

L’invitée : Claire Sotinel, professeure d’histoire à l’université Paris-est-Créteil

Le livre : Rome, la fin d’un empire, de Caracalla à Théodoric (212 à la fin du Ve siècle), Paris, Belin, collection « Mondes anciens », 2019.

La discussion :

Quels choix pour ce troisième volume consacré à Rome dans la série « Mondes anciens » ? (1’45)
L’édit de Caracalla en 212, point de départ de l’ouvrage, et transformation profonde du monde romain (5’05)
La réussite même de l’empire, qui l’amène à se transformer et prépare les conditions de sa disparition (6’30)
Les choix iconographiques de l’ouvrage, et la double lecture qu’ils permettent (8’45)
Le poids d’une question historiographique ancienne, liée à l’idée de « déclin » et de « décadence » (11’50)
Des visions concurrentes de la fin de l’antiquité suivant le champ de l’histoire étudié : transition culturelle avec Peter Brown ou Henri-Irénée Marrou, chute brutale avec Bryan Ward-Perkins… (16’05)
La question des transitions économiques entre Antiquité et Moyen âge (21’50)
Comment penser la christianisation du monde antique, passage d’une religion civique à « une religion de la personne et de la communauté » (23’45)
La « crise du IIIe siècle » en lien avec des reconfigurations géopolitiques majeures (26’50)
La difficulté à lire l’Histoire Auguste, seule source narrative suivie pour cette période (30′)
Héliogabale / Antonin le jeune, prototype des personnages dont l’histoire est simplifiée par cette source (33’25)
Les difficultés rencontrées à l’époque de Valérien et de Gallien (34’45)
La réinvention de l’empire à l’époque de la tétrarchie (36’45)
Une idée reçue à effacer dans l’historiographie : le « partage » de l’empire entre Orient et Occident après Théodose (41’25)
La conversion de Constantin, et les interprétations que l’on peut en donner ; son établissement d’un « langage impérial de neutralité religieuse » (44’30)
Le règne de Julien et les contradictions de sa politique religieuse (50’00)
La complexité des rapports aux barbares, à la fin de la période, et la nécessité d’en percevoir la diversité (53’35)
La fin de l’empire romain, fin d’un modèle politique, mais « ce n’est pas la fin du monde » (58’30)

Les références évoquées dans le podcast (par ordre alphabétique)

Peter Brown, Le monde de l’Antiquité tardive, de Marc Aurèle à Mahomet, Bruxelles, éd. de l’Université de Bruxelles, 2011.
André Chastagnol, L’évolution politique, sociale et économique du monde romain, de Dioclétien à Julien : la mise en place du régime du Bas-Empire, 284-363, Paris, SEDES, 3^e éd., 1997.
François Chausson, Stemmata aurea : Constantin, Justine, Théodose. Revendications généalogiques et idéologie impériale au IVe siècle, Rome, Erma di Bretschneider, 2007.
Michel Christol, Les Règnes de Valérien et de Gallien (253-268) : travaux d’ensemble, questions chronologiques, Berlin, W. de Gruyter, 1975.
Andrea Giardina, « Esplosione di tardoantico », Studi Storici, vol. 40, n°1 (janv.-mars 1999), pp. 157-180.
Peter Heather, Rome et les barbares. Histoire nouvelle de la chute d’un empire, Paris, Alma, 2017.
François Jacques, Les cités de l’occident romain, Paris, Les Belles Lettres, 1990.
Claude Lepelley (dir.), La fin de la cité antique et le début de la cité médiévale de la fin du IIIe siècle à l’avènement de Charlemagne, Bari, Edipuglia, 1996.
J.H.W.G. Liebeschuetz, The decline and fall of the Roman city, Oxford, Oxford University Press, 2001
Henri-Irénée Marrou, Décadence romaine ou Antiquité tardive ? iii^e-vi^e siècle, Paris, Seuil, 1977.
Bryan Ward-Perkins, La chute de Rome. Fin d’une civilisation, Paris, Alma, 2014

80. Histoire médiévale et bande dessinée, avec Fanny Madeline et Valérie Theis

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Les invitées : Fanny Madeline, maître de conférences à l’université Paris-I ; Valérie Theis, professeur à l’ENS (Paris)

Les parutions : Croisades et cathédrales, d’Aliénor à Saint Louis ; À la vie, à la mort, des rois maudits à la guerre de cent ans (t. 7 et 8 de l’Histoire dessinée de la France, éditions La découverte / La revue dessinée)

La discussion :

Comment s’est fait le travail de coordination au sein de la collection, et entre les deux volumes ? (1’30)
Une collection qui a une identité forte, et qui fait souvent usage de narrateurs placés au sein du récit : le choix, ici, de la Mort comme narratrice pour le tome 8 (4’00), et de deux voyageurs pour le tome 7 (6’00)
Le jeu avec les représentations médiévales et le « médiévalisme », avec des clins d’œil aux Monty Python ou au Septième sceau (7’10)
Les représentations de la peste (10’00)
À quels lecteurs-lectrices s’adressent les albums, avec quels niveaux de lecture ? (12’40)
Les codes graphiques très différents des deux livres, et ce qu’ils permettent de montrer du Moyen âge ; comment s’est fait le travail avec les artistes (17’20)
Les dessins de paysages et de villes médiévales du tome 7 (22’30)
Des images qui prennent parfois le contrepied des clichés sur un Moyen âge crasseux ou obscurantistes (27’15)
Une narration dans le tome 7 qui est davantage géographique que chronologique (30’10)
La restitution des débats autour de l’hérésie et des cathares (31’30)
Les débats historiographiques présents dans le tome 8 : genèse de l’État moderne et du sentiment national (33’40)
La façon de montrer les crises économiques des XIIIe-XIVe siècles (37’40)
La place de l’Église et des clercs dans ces albums (40’45)

Les conseils de lecture :

Fanny Madeline : Joseph Morsel et Christine Ducourtieux, L’histoire médiévale est un sport de combat
Valérie Theis : les BD historiques de Tardi, Bourgeon, et le recueil de Didier Daeninckx, Le roman noir de l’Histoire, Verdier, 2019.

78. J. R. R. Tolkien et l’histoire, avec Emilie Fissier et Frédéric Manfrin

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Les invité-e-s : Emilie Fissier et Frédéric Manfrin, du département d’histoire de la Bibliothèque Nationale de France, commissaire associée et commissaire principal (avec Vincent Ferré) de l’exposition Tolkien

L’événement : exposition « Tolkien, voyage en terre du Milieu », du 22 octobre 2019 au 16 février 2020 à la Bibliothèque Nationale de France.

La discussion :

Les origines de l’exposition « Tolkien, voyage en Terre du milieu », en lien avec la Bodleian library d’Oxford, et le « Tolkien estate » (1:15)
Les choix d’objets mis en regard des œuvres de Tolkien (5:50)
Un parti-pris de l’exposition : ne rien montrer de postérieur à 1972, pour replonger les visiteurs dans l’imaginaire propre à l’auteur (7:20)
Le genre de la « fantasy », déjà en partie constitué quand Tolkien commence à écrire (8:20)
Les anneaux de Tolkien ne sont pas le Ring de Wagner ! (10:15)
L’enfance de Tolkien près de Birmingham, et la sensibilité à la nature, aux paysages, qui en découle (12:40)
Le rapport complexe de Tolkien à Shakespeare, et à l’antiquité gréco-latine (15:10)
L’invention linguistique comme source fondamentale de son inspiration (17:00)
L’entrée en guerre de 1914, moment ambigu pour qui travaille sur les langues et l’aire germanique (19:10)
La marque de la Grande Guerre sur l’œuvre de Tolkien, travaillée par la mort (21:00)
Tolkien dans l’entre-deux-guerres, savant et écrivain pour ses enfants (24:20)
Son talent graphique et la variété de sa palette (26:00)
Le succès du Hobbit (1937) et le début d’une véritable carrière d’écrivain (28:30)
Le travail propre de Tolkien sur la langue anglaise, et sa musicalité (30:00)
La cosmogonie de la Terre du Milieu (31:45)
La réception du Seigneur des anneaux, et son ampleur sur les campus américains dans les années 1960 en particulier (32:45)
Les paradoxes d’une lecture pacifiste de Tolkien, alors qu’un personnage comme Faramir souligne la légitimité de la guerre (34:25)
Le Moyen âge de Tolkien, antérieur à la conquête normande, et loin de la matière arthurienne (37:00)
La juxtaposition de périodes et de régions dans le monde imaginaire de Tolkien : Minas Tirith, allusion à Byzance (41:20)
Le thème de la quête, fonctionnant de manière inversée dans le Hobbit et le Seigneur des anneaux (42:40)
Un Tolkien « médiéviste » qui va jusqu’à inventer une tradition manuscrite de son propre texte ! (44:10)
Les sources d’inspiration de Tolkien pour les créatures fantastiques dont il peuple son œuvre (45:15)
Un Tolkien qui ne sépare pas les créatures en « races » (48:00)
L’apparence des manuscrits de Tolkien, qui évoquent à leur façon le Moyen âge (50:10)
Quels objets, quelles œuvres ont le plus marqué les commissaires de l’exposition ? (51:50)

Pour aller plus loin :

Tolkien, voyage en Terre du Milieu, catalogue de l’exposition de la BNF, 2018.
John Garth, Tolkien et la Grande Guerre, Paris, Christian Bourgois, 2014.

77. Faire l’histoire médiévale du “Saint Suaire”, avec Nicolas Sarzeaud

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L’invité : Nicolas Sarzeaud, médiéviste, doctorant à l’EHESS

Négatif de la photographie du suaire prise en 1898 par Secondo Pia

L’objet : le suaire conservé à Turin, et les controverses qu’il alimente

La discussion :

Le statut et la façon de nommer l’objet connu comme « suaire de Turin », et les problèmes de qualification que cela pose : suaire, linceul, relique, drap, image, « saint suaire »… ?
L’existence d’une « discipline » propre à l’étude de cet objet, la « sindonologie », qui vise à prouver que le suaire est authentiquement celui qui entourait le Christ, avec des méthodes para- ou pseudo-scientifiques
La page wikipédia du suaire de Turin, reflet de cette tension entre partisans de l’authenticité, et chercheurs attachés à la datation établie au XIVe siècle
Un débat paradoxal : l’objet est très bien connu, beaucoup plus que beaucoup d’autres artefacts du Moyen âge, et très peu « mystérieux » en réalité
Le nombre étonnant des reliques du Christ au Moyen âge : environ 80 suaires !
Un débat dont les données se nouent à la toute fin du XIXe siècle, à travers les photographies du suaire par Secondo Pia qui ont assuré sa popularité, en tant que « négatif » de l’image du Christ, à un moment déterminant pour l’histoire des images
La remise en cause de l’authenticité du suaire par Ulysse Chevalier au début du XXe siècle, avec les outils de la critique documentaire, et les violents débats que cela suscite
Les stratégies discursives des « sindonologues » pour étayer l’idée de l’authenticité du suaire
Pour « remédiévaliser » le suaire, tour d’horizon des sources contemporaines du XIVe siècle, et des premiers conflits qui entourent l’objet
Des conflits qui impliquent le roi de France et la papauté
La valeur de l’objet et les litiges qui continuent de l’entourer au XVe siècle
Comment inscrire le suaire dans un questionnement plus général sur les reliques médiévales ?

Bibliographie (établie par Nicolas Sarzeaud) :

Pour les italianophones, l’ouvrage le plus complet sur l’histoire du saint Suaire depuis le xiv^e siècle est celui d’Andrea Nicolotti, Storia e leggende di una reliquia controversata, Turin, Einaudi, 2015. Il a aussi produit plusieurs autres livres sur les théories sindonologiques, notamment en anglais From the Mandylion of Edessa to the Shroud of Turin. The Metamorphosis and Manipulation of a Legend, Leyde, Brill, 2014.

En français, les références sont plus anciennes mais on peut lire la très belle réflexion d’Odile Cellier sur l’histoire du saint Suaire et sa place dans le catholicisme contemporain, Le Signe du linceul, Paris, Cerf, 1992. Une synthèse en ligne ancienne mais de très bonne qualité a été publiée par l’archiviste André Perret, « Essai sur l’histoire du Saint Suaire du XIVe au XVIe siècle. De Lirey (Aube) à Chambéry », Mémoires de l’Académie Des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Savoie, IV, 1960, p.49-121 :

L’étude du saint Suaire dans une perspective d’histoire sociale est récente et en pleine expansion. On peut citer pour l’époque moderne un ouvrage italien de Paolo Cozzo, La geografia celeste dei duchi di Savoia. Religione, devozioni e sacralità in uno stato di età moderna, Bologne, Mulino, 2006 et la publication d’un colloque récent : Paolo Cozzo, Andrea Merlotti, Andrea Nicolotti (dir.), The Shroud at Court. History, Usages, Places and Images of a Dynastic Relic, Leyde, Brill, 2019

Pour se pencher sur un autre suaire à l’œuvre au Moyen Âge, celui de Cadouin-Toulouse a été remarquablement étudié par Michelle Fournié dans plusieurs articles, notamment celui-ci : «Les miracles du suaire de Cadouin-Toulouse et la folie de Charles VI », Revue d’Histoire de l’Église de France, t. 99, Paris, 2013, p. 25-52. A l’heure de l’enregistrement du podcast se tenait un colloque sur la Sainte-Coiffe de Cahors, autre suaire méridional, dont on attend la publication.

Sur la question de la position de l’historien face aux croyances, Jean-Claude Schmitt a écrit des articles fondamentaux, notamment « Les “superstitions” », dans Jacques Le Goff et René Rémond (dir.), Histoire de la France religieuse, tome I, Des dieux de la Gaule à la papauté d’Avignon, Paris, Éditions du Seuil, 1988, p. 425 ou encore « ‘Religion populaire’ et culture folklorique (note critique) », Annales, 31e année, n°5, 1976, p.941-953. Un merveilleux exemple de cette démarche au travail est Le saint lévrier. Guinefort, guérisseur d’enfants depuis le XIII^e siècle, Paris, Flammarion, 2004 (1^ère éd. 1979).

A propos des croyances contemporaines et de la difficulté qu’ont les sciences humaines à se saisir sans préjuger des dévotions du proche, le sociologue Pierre Lagrange donne un point de vue stimulant dans, “Pourquoi les croyances n’intéressent-elles les anthropologues qu’au-delà de deux cents kilomètres ?”, Politix, 2012/4 (n° 100), p. 201-220.

Les autres références citées dans l’émission :

Roland Barthes, La chambre claire. Note sur la photographie, Paris, gallimard, 1980.
Pierre-Olivier Dittmar, « La mécanique des suaires », 2012
Patrick J. Geary, Le vol des reliques au Moyen âge : furta sacra, Paris, Aubier, 1993.
Andrea Nicolotti, Il processo negato. Un inedito parere della Santa Sede sull’autenticità della Sindone, Rome, Viella, 2015.
Catherine Vincent, Fiat Lux. Lumière et luminaires dans la vie religieuse du XIIIe au XVe siècle, Paris, Cerf, 2004.

74. Méditerranée médiévale et festival “Secousse 1099”, avec Florian Besson et Iris Pupella-Noguès

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Les invité-e-s : Florian Besson (médiéviste, co-animateur du site Actuel Moyen âge) et Iris Pupella-Noguès (cofondatrice de la Boîte à histoire)

L’événement : Festival « Secousse 1099 » organisé le 28 septembre 2019 à Paris

La discussion :

Les origines du festival « Secousse 1099 » (1′)
La forme du festival, avec une dimension ludique et participative (4′)
Les problèmes posés par un festival sur la Première croisade, événement a priori moins ludique et émancipateur que 1848, objet de la première édition du festival (7′)
L’importance de faire entendre une parole historienne sur des événements pouvant être « brûlants » comme les croisades (9’20)
La Méditerranée médiévale, au cœur de débats et de l’enseignement (programme de 2^nde, concours d’agrégation interne), avec le risque d’y projeter sans recul les identités ou affrontements religieux contemporains (11’45)
La controverse ayant entouré la parution du livre de Sylvain Gouguenheim, Aristote au Mont Saint-Michel, en 2008, et ce qu’elle révèle des usages idéologiques de la Méditerranée médiévale (14’40)
À l’inverse, la lecture critique qu’on adopte désormais envers l’idée d’une « tolérance » ou convivencia entre communautés confessionnelles au Moyen âge (18’45)
Les différentes strates historiographiques concernant la Méditerranée médiévale, et les paradigmes successifs de son étude, de Pirenne à Braudel et après (21’40)
Le rôle du livre d’Amin Maalouf, Les croisades vues par les Arabes, paru en 1983 (26’10)
Les apports de l’archéologie, mis en valeur au festival « Secousse 1099 » (30′)
Une suggestion de documents permettant d’illustrer en cours de 2^nde la notion de transferts culturels : les traités d’optique arabes (33′)
La mise en scène des croisades dans le cinéma, au prisme du médiévalisme (33’40)

Les conseils de lecture :

John Tolan, Mahomet l’européen: Histoire des représentations du Prophète en Occident, Paris, Albin Michel, 2018.
Gérard Noiriel, Le venin dans la plume. Édouard Drumont, Éric Zemmour et la part sombre de la République, Paris, La Découverte, 2019.
Dennis Lehane, Un pays à l’aube, Paris, Rivages, 2008.

La bibliographie et les références citées dans le podcast (par ordre chronologique) :

Henri Pirenne, Mahomet et Charlemagne, préface de Bruno Dumézil, Paris, Tallandier, 2005 [1937].
Fernand Braudel, La Méditerranée et le Monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Paris, Armand Colin, 1949.
Joshua Prawer, Histoire du Royaume latin de Jérusalem, 2 vol., Paris, éd. du CNRS, 1970.
Jonathan Riley-Smith, Les Croisades, Paris, Pygmalion, 1990.
Amin Maalouf, Les croisades vues par les Arabes, Paris, J.-C. Lattès, 1983.
David Nirenberg, Violence et minorités au Moyen Âge, trad. de l’anglais par Nicole Genet, préf. de Claude Gauvard, Paris, PUF, coll. « Le nœud gordien », 2001.
Sylvain Gouguenheim, Aristote au Mont-Saint-Michel. Les racines grecques de l’Europe chrétienne, Paris, Seuil, 2008 [compte-rendu par Blaise Dufal]
Anneliese Nef, Conquérir et gouverner la Sicile islamique aux XIe et XIIe siècles (B.E.F.A.R.), Rome, 2011.
Claire Soussen, Judei Nostri. Juifs et chrétiens dans la Couronne d’Aragon à la fin du Moyen Âge, Toulouse, Méridiennes, 2011.
Christophe Cailleaux, « Chrétiens, juifs et musulmans dans l’Espagne médiévale. La convivencia et autres mythes historiographiques », Cahiers de la Méditerranée [En ligne], 86 | 2013, mis en ligne le 15 décembre 2013, consulté le 24 septembre 2019. URL :
Florian Besson et al., Chrétiens, juifs et musulmans – Pouvoirs et minorités dans l’espace méditerranéen – XIe-XVe siècles, Neuilly, Atlande, 2018.
Collectif, Actuel Moyen âge, l’aventure continue, Paris, Arkhê, 2019.